静心中的五毒（藏）

开脉轮调百病  乐明空慧心净 

 生命·命运·健康-共同体 

修身养性，守己安分。

学思践悟，快乐人生！

士以弘道 

开脉轮乐空净

隐世高人透露的天机：好好吃饭，一切皆顺，非常灵！

1

隐士高人透露的天机

我认识一位隐世的高人，年纪不大，也没拜师，但修行的道行着实了得。
师父给传了很多修炼的方法，他潜心修行，心无旁骛，功夫增长得很快。
为什么我对他的经历深信不疑呢？
因为是不是高人，从他的思想和言谈举止上就能看出来，此外就是整个人会焕发着一层明黄清亮的气，很多老修行都能看到这股气。
但可以明确的一点是，这不在他的知识范畴之内，也不在各种经论子集中，更不可能是瞎编想象的，因为都是真东西。

2

从内心里能感恩这顿饭

今年年初的时候，他告诉我说，他在定中得到管理人间祸福的天人亲口对他说：以后世上的人要想运气好，一定先要做到以下四个字：
好好吃饭！
我说这也太简单了吧，吃饭谁不会，谁又不是好好吃饭呢？
他说现在人其实都不好好吃饭，吃饭的时候接电话、玩手机、看电视、打电脑、看书报、听音频，或者嘴巴说个不停，或者思绪万千，或者边走边吃，总之没有好好尊重吃饭这件事。
他这么一说，我对照了一下自己平时吃饭时的习惯，又回想了一下周围人吃饭时的情景，果然我们现在真的都不好好吃饭了。
他说一个人只要很重视吃饭这件事，吃好每一顿饭，吃饭的时候不干别的事，从内心里能感恩这顿饭，他的运气就会越来越好。
反之，如果不尊重饭菜，把吃饭当做很随意的事，边吃饭边干别的事，例如看电视玩手机等，或者正吃饭时被一些事情打扰。
例如接电话、中止用餐等，如果发生在早餐，那上午就可能有不愉快的事或不好的消息出现，如果发生在中午，下午可能就会遇到不顺的事等等。
 

3

中西医对饮食分心的看法

听他说完后，我觉得很有道理。人体的能量补充主要来源于食物，那能不能好好吃饭就事关能量的汲取与吸收问题。

进食时，身体需要调动更多的血液流向消化系统，使之能获得更多的能量去分解、消化、吸收食物。

吃饭时如果注意力分散，会使本该流向肠胃的血液流向了大脑，使胃肠道的蠕动减弱，消化能力下降。

此外，吃饭时分心，也会导致咀嚼不够细及消化液分泌不足的现象，食物未嚼烂又不能拌入足够的消化液，使本就动力不足的肠胃负担更重，不但会导致食物不能被充分消化，而且还会各种胃肠道疾病。

吃饭时同时干别的事，很容易让人体处于过度兴奋和应激反应状态，出现神经内分泌调节机制失调、胃黏膜微循环障碍、胃酸分泌相对增多、胃黏膜屏障功能受损、胃黏膜内脂质过氧化物含量升高、氧自由基产生增加等情况。
久而久之就会致使胃黏膜糜烂、溃疡和出血，导致胃痛、胃溃疡、肠胃炎、消化不良引起的消瘦或发胖现象等。

根据相关试验结果表明，对于同一种食物，专心进食者的吸收率为85％，明显要远远高于那些分心的对照组。
反过来说，吃饭时注意力在别的事情上，导致大脑也需要大量血液。
这样肠胃与大脑会相互争着血液应，结果两方都得不到充分的血液，这不但影响消化，而且因脑供血不足还会引发头晕、眼花、记忆力减退、眼睛疲劳、近视等症状。
当然这是一个比较漫长的过程，偶尔一两次这样做可能没什么感觉，但长此以往，特别是养成了不良习惯后，各种问题就会接踵而至。
现在年轻人患肠胃病与消化不良的越来越多、越来越严重，据调查分析与边吃饭边看手机有很大的关系。
我们古人特别讲究“食不语”，吃饭的时候严禁说话，认为这样有助于固存人体五脏之精气，达到养生的目的。

元·邹铉《寿亲养老新书》曰：“守口如瓶，防意如城”，既是提示要节制饮食，也是提示要进食禁言。
明·息斋居士《摄生要语》曰：
“饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺自生金。”同样也揭示了节食与寡言的相关性与重要性。
此外，脾胃五行为土，对应思虑，心五行为火，对应神，吃饭同时干别的事，会分神思虑，导致火不生土，神不入脾，导致气虚、血虚，脾阳不升，胃阴不降，五脏皆损。

任何事物本质上都是量子场，都同时包含能量与信息两个方面。我们在进食时，表面上看的各种食物，实际上是锁闭着各种能量的载体。
这些载体有直接将太阳、地球及宇宙其他能量转化为种子的稻米、小麦、坚果、豆类等，及转化为根茎叶果的蔬菜、水果等，也有将上述植物能量转化为动物能量的各类肉食。
我们吃下这些食物后，它们会在体内进行一系列复杂的生化反应，再把能量还原出来，以供我们正常的生理需求与新陈代谢。
吃饭时无论干任何别的事，这些别的事也都是量子场，也都包含能量与信息，不过这些能量信息场就能是对人有益的还是有害的，就很难说了。
如果是负能量的（在绝大多数情况下，我们仅凭理性与直觉是无法判断能量场正负的），那么食物就会在微观场能上受到污染，相当于我们吃下了带“毒”的食物。

这些食物在体内被还原为人体所能利用的能量时，负能量的信息也会被传导到身体的各个组织与细胞之内。
如果大家有兴趣的话，不妨做个很好玩的实验：
找一种很容易分辨出口味的食物，例如果汁、茶水等，分别盛入两个容器中，然后将它们分别置于两个房间内。
接着给其中一个放一曲优美舒缓的轻音乐，另一个放一首充满粗口的朋克摇滚，然后再比较一下两者的口味，看看有没有差别？
当然，背景素材也可以换做有明显差异的视频节目，或者两幅画等，分别比较一下两者的口味变化与区别。
或许你觉得这纯粹是无稽之谈，那么试验一下下次在吃饭前，先不要动筷子，而是对面前的食物充满浓浓的感恩，赞美它们，感谢它们，然后再吃，看看味道是不是比以前鲜美？
我们经常在电影电视上看到类似的场景，人们每次吃饭前都会做祷告，以崇敬的感恩之情赞美上帝的慷慨施与。
其实原理相通，都是给予食物在“加持”正能量，然后又能从食物在体内的转化过程中汲取这些更高的能量。

4

活在当下是最好的修行

一个类似的体验是寺庙的素食。有很多居士喜欢在寺庙里品尝斋饭，有经验的居士都知道一点：
如果这个寺庙比较严守清规，是正法丛林，或者有高僧大德驻锡，那么这个斋饭就特别香。
别看都是素食，而且不能放葱蒜等调味品，但味道之鲜美常令人惊叹不已。曾跟不同的朋友多次去拜访过终南山腹地内一座寺庙，主持是一位修为极高的和尚。
每次去斋堂用餐，也就两三个青菜加上米饭或馒头，大家都觉得好吃得不得了，青菜里只有盐或酱油，可味道比大酒楼用高汤调出来的菜肴香了不知多少倍，而且人人都这么认为，绝非心理作用。

以上的实验和例子是为了说明外在的能量场，能很大程度上影响食物的能量。
更高的能量代表更美味、更可口的感觉体验，而被赋予了更高能量的食物进入我们身体后，也会起到净化身体能量，修复脏腑病患、增强生命活力、提升意识能级的作用。
在大家能普遍体会到的正能量中，爱与感恩的能级是最高的（标度值500），力量也是最强大的。
那么，当我们吃饭时不但专心，而且还对饭菜进行感恩，就能激发出爱的高能，赋予食物后最终又回馈给我们自身。
因为食物是一种在体内被缓释的特殊能量体，将高能意识附加在它们上边，再在体内进行转化，远要比直接的言语或意念感恩力量作用更持久，效果也更好。
或许感叹现在世间之人大多魂不守舍、精神涣散、心无足厌，被各种物质和现象迷乱了双眼，迷失了自我，失去的当下的力量。
于是以过去禅宗的方法点拨世人——饥来便吃，困来便眠，不离当下，不失本心。
吃饭时想着功名利禄，睡觉时惦记着财色名食的俗人，吃也没吃好，睡也没睡好，总活着浑浑噩噩之中，任由命运的沉浮而不自觉。

年初听完高人的忠告后，从那时起浩然在用餐时就不再看手机、电视、电脑、书籍等了，也尽量少说话（这点还需努力，有时候参加聚餐宴会等时不可能不说话）。
同时也把这个方法传授给了身边的一些弟子与学生，经过大家近一年多来的实践。
这条法则确实十分灵验，只要好好吃饭，一切皆顺，但凡那顿饭不好好吃或没有吃好，接下来发生各种不顺或不如意的可能性就很高。
有些事可能微不足道，有些就影响很大了。希望看了此文的朋友们，不妨也试试吧。

透过生命实相，真正做到以形养心

作者 | 希阿荣博堪布

这段时间很多伙伴后台留言问道：为什么自己老是在打坐中掉举，思绪乱飞，甚至打坐多年只是摆了一个pose —— 打坐对我们真的有用吗？

今天我们就来共同探讨这个话题。

1

打坐的目的是什么？

现在有一种流行的说法：生活是一场修行。

于是，很多伙伴便以为【活着、过日子】便是在修行，但我想很多人都误会了。

人这一生会经历很多事情，若全然视为【修行】未免有些悲观。举个例子吧，就好比你在生命里经历的悲欢离合，和人的相逢离散，称不上是什么修行，我们可以将之称为【经历】，而经历本身并不会提升你的心性。

比如，在生活当中难免会有一些小毛病，像是感冒、发烧、咳嗽等，这些是生活中的经历，它们不但没办法提升你的心性，还会让你的身体感觉到不舒服。

而通过感冒、发烧、咳嗽等小毛病的这些【经历】觉察到自己为何而咳嗽，为何不舒服，由疾病看到自己背后的心性变化，这才是【修行】。

由此可见，生活不一定就是修行。很多生命中经历了很多【苦难】的人，他们拥有了比其他人更多的感知、感悟生活的机会，但是只是【经历】便会落入情节，落入是非，落入对错之中。

而打坐本身就是在静观经历，找到自己在经历中的【体悟感受】。很多人在打坐的时候会落入一个误区，那就是【打坐便一念不能起，只要有想法便是无效打坐】。这个观点本身就是错误的。

当五觉尚在工作，当意识仍在进行，念头便没有止境。可是任由念头满天飞吗？好像也不是这回事。

因此，在打坐的时候我们需要关注自己念头的升起。闭上眼睛，【看见自己的念头是如何产生的】，然后静观念头【产生、消失】，直到另一个念头的升起。至此，只是打坐的第一步。

然后要学会从静观中，看见自己的生命实相。什么是生命实相？

2

打坐是不是形式

世间的痛苦并不会凭空出现，很多时候需要多方信息的总和最终导致一个结果。

多数情况下，人是没有办法逃离信息网格的影响的。在信息网格的筛选下，所剩的意识便是我们的认知网格。而每个人的【心思】【心性】都在这个巨大的认知网格中被牵扯。

由于缺乏心的训练，一般人的心力微弱，如风中之烛摇曳不定，因此一个相对清净、较少干扰的环境对修行来说是至关重要的。

修行的定义在前面的文章中我们也有谈及过，是为了提升自己的心性，更好地度过这一生。

毛主席在24岁那一年写下了《心之力》，开篇便是：宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。

根据佛陀的开示，造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。

事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭。

因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。

你永远得不到你想要的，因为没有什么是你真正想要的，你内心无法填满的缺憾、不满足感，不是因为你还没有得到，而是因为你还在轮回中。

3

打坐是不是形式

知道了为什么打坐之后的目的，我们回归到问题本身：到底需不需要打坐呢？

其实打坐本身只是外在的形式，而外在形式到底有没有必要，有多大的必要，取决于你的修为。你的修行境界若确实到了那个程度，外在的东西不对你形成干扰，你可以不在乎形式。

所以有高人可以在闹市之中修红尘心。

对初学者而言，很多所谓的“形式”都是必要的。它们好比是船，载我们渡越烦恼生死之河。

登上解脱彼岸后自然不再需要船，而尚在河中央的人，急着离船岂不危险？就如同：依葫芦画瓢一样，先照着样子学着方式，再学后面的【神韵】

静心中的五毒：无信、昏沉、疼痛、妄念、掉举

作者 | 巴木

1

五毒之一：无信

有人常问，为什么我打坐、静心、冥想了这么久一点效果都没有呢？

其实便是“无信”的影响。

何为“信”，就是相信，相信宇宙真理而非是个人。所谓宇宙真理便是“大道至简”、“大道无我”。

信，会促进行动，导致结果，会让事情顺流。而【无信】则会阻碍你拿到想要的。

比如，当你告诉自己“要减肥”的时候，如果你相信“瘦”是真理，那么你就会想尽办法让自己瘦下来。但是大多数情况，你会告诉自己：胖一点其实也没什么，大家都说我这样挺好的，胖一点不是有福气一些吗…… 这些话，便是【无信】。

静心疗愈同理，当你在疗愈的时候，你心里默默升起一念：有没有用啊，我怎么没感觉哪里有变化呀，是不是我被骗了呀，这个方法是不是不适合我呀……这些念头便会拉扯影响你走向你想走到的【目的地】

2

五毒之二：昏沉

什么是昏沉呢？昏沉就是心陷入一种昏昧沉重的状态，昏昧沉重，叫做昏沉。就是头脑昏昏的，身体重重的，就是一种昏沉的现象。

部分人在冥想的时候会陷入到【睡着】的状态里，这个状态呢，我们也成为昏沉。

武侠小说中内力高深之人，即使在夜晚睡觉的时候仍然可以听到声响便起身。这便是【清明】。为什么要保持清明，当我们时刻在昏沉中的时候，心不静，神不安，没办法做出最佳的选择，常常会记忆变差、执行力降低、力不从心…… 久而久之，人便会和木头一样，麻木不知感受。

为什么会有昏沉的状态出现呢？心无法宁，无法聚神。身体已经有疾病或者处于亚健康状态的人，身体内部呼吸吐纳间皆是浊气，而浊气过多便需要时间去沉淀污浊。

若你长时间出现昏沉的情况，建议多去户外走走，多呼吸新鲜的空气，拥抱大自然，禁止喝饮料等，多喝山泉水，让自己的能量更加精纯一些。

3

五毒之三：疼痛

顾名思义，在冥想前后因为身体的原因而感受到不适。若在冥想的时候产生这种现象，这便是病态的显露。身体内部本就有“病”的种子，而静坐触发了这些种子，使你更加清晰感受到“病”的存在。

常见的情况有：发冷、发热、颤抖等，这些状况会随着静坐的深入慢慢好转。如果是很严重的反应，请及时就医。

有时候可能会出现拉肚子、打嗝、放屁等情况，这是好事情。平日里的呼吸吐纳不到位，静坐时候呼吸带动气脉，将淤堵处的废弃物一并带出。这样的情况，当事人会越拉肚子人越清醒，并且能够让人更加轻盈。不过，若是病理化的腹泻（虚脱、脱水、无力、全身发冷等）请及时就医。

女性若因打坐、静心而生理期提前或者腰酸、背痛等，也参照上面所述。是因为静坐的关系，发动身体内部气机的潜能，在将要通过而尚未通过肾脏与腰部的阶段，由于这些部位有了宿疾的障碍，所以引起这些症状的并发。

在静坐的过程中，感觉背部或肩胛部分有了胀痛，或者有神经紧缩等现象。它的原因虽然很多，归纳起来，可以用两个原因包括它的要点：一是气机循督脉——“脊髓”中枢神经上升的必然现象；一是生理病态的反应。

病态的反应，这是指一般体弱有病或年老的人，他们在修习静坐时的现象。所谓体弱有病，包括肺病、胃病、肝脏、心脏等等内脏的病症，或者病根隐而未发。

如果是有这些病症的人，当他练习静坐到达某一阶段时，就会感觉到背部胀痛犹如重压，腰软乏力或有疼痛等感觉。甚至还有背部神经抽搐痉挛等的现象；或者感觉在肩凝——两边肩膀连带后脑的背部，有强硬难受的感受；或者胀痛得汗流浃背，或冷、或热。

具体身体和静坐的关系，在之后我们更加详细地说明。

4

五毒之四：妄念

何谓妄念？即失去正念，心思散乱。

什么是正念呢？就看你习的什么法，那个法便是正念。所以任何法门都是正念，都是你心的所缘境，你只要安住在那个所缘境当中，就是在正念当中，你一离开就叫做忘失正念。所以念佛的时候，佛号就是你的正念；数息的时候，那个数字就是你的正念；冥想的时候，引导词就是你的正念。

失去正念便是忘记了自己的本心，忘记了【法】，而陷入了【执】。

所有的清理、静心、打坐都是在累积正念，正念能力越强，你收摄身心的能力也就越强。当你掉入局中的时候，便会很快将自己拉扯出来，当你陷入【情绪】的陷阱时，也会让自己抽身离开。

这便是正念能力的影响，而妄念越强的人越容易放肆自己的欲望，放任自己的遐想、猜忌，让自己的心越来越浑浊，无法安宁。

5

五毒之五：掉举

什么是掉举呢？就是我们的心掉动轻举，无法安住当下。像我们说打坐数息，数着数着数丢了，心思跑了，便是掉举。

为什么会掉举呢？在时间轴上，存在着过去现在和未来。若过去的事件执着于心，那么当下的意识便会被过去牵扯走；若对未来之事太过执着，那么当下之感便会被未来的期许覆盖；若你强行让自己活在当下，那么每一个你在抓取的【当下】都过【过去】的一秒、两秒。

还有一种掉举，它无关乎于曾经过去，而是一种画面、一种境界、一种感觉，尤其是【会静心的人】更容易陷入第二种掉举中。山川河流，日月星辰，浩瀚宇宙……这都是无尽的美好感觉。

而真正静心、静坐之时，是无任何画面的。

因此，在静心的时候，顺其自然，回到内在，感受自己的一呼一吸。

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身口意定，三密加持。

事上制心，安分守己。

八道十善，证道净一。

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